ΑΓΑΠΗΜΕΝΑ ΒΙΒΛΙΑ

 

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ΑΓΑΠΗΜΕΝΑ ΒΙΒΛΙΑ

ΑΝΤΙΜΙΛΗΜΑΤΑ ΣΗΜΑΝΤΙΚΑ ΟΔΥΝΗΣ

ΓΙΩΡΓΟΣ ΚΕΝΤΡΩΤΗΣ

ΑΝΤΙΜΙΛΗΜΑΤΑ ΣΗΜΑΝΤΙΚΑ ΟΔΥΝΗΣ

Το λέει ο Ραιημόν Κενώ: η Ιστορία είναι η επιστήμη

της ανθρωπίνης δυστυχίας. Σημειώνει

δε πως η γλώσσα την ανάγκη ενσωματώνει

σφυρηλατώντας ηρωισμούς ως φήμη

που και το πιο αποτρόπαιο το μεγαλύνει –

δηώσεις και ολοκαυτώματα και αγχόνη

επιβιβάζονται στου χρόνου το βαγόνι

και συγχωνεύονται στου λογισμού τη ρύμη.

Και τα φιλιά πολλές φορές τη δυστυχία

(αν δεν την ιστορούν) την οιωνίζονται όσο

και πέραν του έρωτος διαρκούν: η διοσημία

δεν χρήζει ερμηνειών! Είναι προδιαγεραμμένο

το τέλος: μια πικρή κατάληξη και grosso

modo ένα πρόδηλο Κακό κουλουριασμένο.

ΑΓΑΠΗΜΕΝΑ ΒΙΒΛΙΑ

ΑΓΑΠΗΜΕΝΑ ΒΙΒΛΙΑ

Ρεϊμόν Κενώ, "Τα γαλάζια άνθη", μετάφραση Σεσίλ Ιγγλέση Μαργέλου, Εκδόσεις Καστανιώτη, Αθήνα 2003.

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ΑΓΑΠΗΜΕΝΑ ΒΙΒΛΙΑ

Ρεϋμόν Κενώ, "Το δέρμα των ονείρων", μετάφραση Γιώτα Ιωαννίδου, Αστάρτη, Αθήνα 1988.

 

 

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ΑΓΑΠΗΜΕΝΑ ΒΙΒΛΙΑ

Ραιημόν Κενώ, "Ιστορίας πρότυπον", μετάφραση Αχιλλέας Κυριακίδης, ύψιλον / βιβλία, Αθήνα 1987.

ΡΑΙΗΜΟΝ ΚΕΝΩ!

RAYMOND QUENEAU

L’ EXPLICATION DES MÉTAPHORES

Loin du temps, de l’espace, un homme est égaré,
Mince comme un cheveu, ample comme l’aurore,
Les naseaux écumants, les deux yeux révulsés,
Et les mains en avant pour tâter le décor

— D’ailleurs inexistant. Mais quelle est, dira-t-on,
La signification de cette métaphore :
« Mince comme un cheveu, ample comme l’aurore »
Et pourquoi ces naseaux hors des trois dimensions ?

Si je parle du temps, c’est qu’il n’est pas encore,
Si je parle d’un lieu, c’est qu’il a disparu,
Si je parle d’un homme, il sera bientôt mort,
Si je parle du temps, c’est qu’il n’est déjà plus,

Si je parle d’espace, un dieu vient le détruire,
Si je parle des ans, c’est pour anéantir,
Si j’entends le silence, un dieu vient y mugir
Et ses cris répétés ne peuvent que me nuire.

Car ces dieux sont démons ; ils rampent dans l’espace
Minces comme un cheveu, amples comme l’aurore,
Les naseaux écumants, la bave sur la face,
Et les mains en avant pour saisir un décor

— D’ailleurs inexistant. Mais quelle est, dira-t-on,
La signification de cette métaphore
« Minces comme un cheveu, amples comme l’aurore »
Et pourquoi cette face hors des trois dimensions ?

Si je parle des dieux, c’est qu’ils couvrent la mer
De leur poids infini, de leur vol immortel,
Si je parle des dieux, c’est qu’ils hantent les airs,
Si je parle des dieux, c’est qu’ils sont perpétuels,

Si je parle des dieux, c’est qu’ils vivent sous terre,
Insufflant dans le sol leur haleine vivace,
Si je parle des dieux, c’est qu’ils couvent le fer,
Amassent le charbon, distillent le cinabre.

Sont-ils dieux ou démons ? Ils emplissent le temps,
Minces comme un cheveu, amples comme l’aurore,
L’émail des yeux brisés, les naseaux écumants,
Et les mains en avant pour saisir un décor

— D’ailleurs inexistant. Mais quelle est, dira-t-on,
La signification de cette métaphore
« Mince comme un cheveu, ample comme une aurore »
Et pourquoi ces deux mains hors des trois dimensions ?

Oui, ce sont des démons. L’un descend, l’autre monte.
À chaque nuit son jour, à chaque mont son val,
À chaque jour sa nuit, à chaque arbre son ombre,
À chaque être son Non, à chaque bien son mal,

Oui, ce sont des reflets, images négatives,
S’agitant à l’instar de l’immobilité,
Jetant dans le néant leur multitude active
Et composant un double à toute vérité.

Mais ni dieu ni démon l’homme s’est égaré,
Mince comme un cheveu, ample comme l’aurore,
Les naseaux écumants, les deux yeux révulsés,
Et les mains en avant pour tâter un décor

— D’ailleurs inexistant. C’est qu’il est égaré ;
Il n’est pas assez mince, il n’est pas assez ample :
Trop de muscles tordus, trop de salive usée.
Le calme reviendra lorsqu’il verra le Temple
De sa forme assurer sa propre éternité.

ΤΟ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΕΙΔΟΣ

RAYMOND QUENEAU

ΤΟ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΕΙΔΟΣ

Το ανθρώπινο είδος μου έδωσε
το δικαίωμα να είμαι θνητός
το καθήκον να είμαι πολιτισμένος
την ανθρώπεια συνείδηση
δύο μάτια που δεν πολυλειτουργούν καλά
τη μύτη στο μέσον του προσώπου
δύο πόδια δύο χέρια
τη γλώσσα
το ανθρώπινο είδος μου έδωσε
τον πατέρα μου τη μητέρα μου
ίσως και αδέλφια ποιός ξέρει
ξαδέρφια με τη σέσουλα
και πλήθος προπαππούδες
το ανθρώπινο είδος μου έδωσε
τις τρεις του δυνάμεις
το συναίσθημα την ευφυΐα και τη βούληση
κάθε πράγμα με μέτρο
το ανθρώπινο είδος μου έδωσε
τριάντα δύο δόντια μια καρδιά ένα συκώτι
δέκα δάχτυλα στα χέρια και εντόσθια
το ανθρώπινο είδος μου έδωσε
αυτό που λέγεται να είσαι ικανοποιημένος

Μετάφραση: Γιώργος Κεντρωτής.

ΡΑΙΗΜΟΝ ΚΕΝΩ!

RAYMOND QUENEAU

LES MOUCHES

Les mouches d’aujourd’hui
ne sont plus les mêmes que les mouches d’autrefois
elles sont moins gaies
plus lourdes, plus majestueuses, plus graves
plus conscientes de leur rareté
elles se savent menacées de génocide
Dans mon enfance elles allaient se coller joyeusement
par centaines, par milliers peut-être
sur du papier fait pour les tuer
elles allaient s’enfermer
par centaines, par milliers peut-être
dans des bouteilles de forme spéciale
elles patinaient, piétinaient, trépassaient
par centaines, par milliers peut-être
elles foisonnaient
elles vivaient
Maintenant elles surveillent leur démarche
les mouches d’aujourd’hui
ne sont plus les mêmes que les mouches d’autrefois.